http://rivieresdusud.uasz.sn/xmlui/handle/123456789/1841 Fri, 17 Apr 2026 06:44:24 GMT 2026-04-17T06:44:24Z http://rivieresdusud.uasz.sn/xmlui/handle/123456789/1852 Négritude, labilité et résilience chez Césaire Diop, Cheikh Mouhamed Soumoune En s’interrogeant sur les figures du discours anthropologique, l’anthropologue Francis Affergan se demande si, dans les mondes antillais (dans lesquels il voit les «mondes possibles» de demain), l’identité se construit sur les cendres des identités ensevelies avec la déportation et la colonisation ou si elle est fondée sur un « quiproquo » sociétal. Il en arrive alors à penser que le colonialisme n’est pas une domination mécanique du Nègre importé d’Afrique par le Blanc géreur mais qu’elle est « au tout début, désirée». Ce point de vue peut-il être cautionné par la littérature antillaise? Quand Césaire criait : «Debout la négraille», ne voulait-il pas inciter les Nègres (entre autres opprimés) à remporter d’autres victoires que celle de «l’endurance à la chicotte»? Aujourd’hui encore, combien sont-ils les écrivains noirs qui veulent aussi que «la négraille assise» soit «debout et libre»? Le Cahier d’où sont extraites ces expressions peut-il être considéré, plus qu’une exhortation à la résistance, comme un manifeste héroïque chantant l’endurance, cette labilité (au sens de réadaptation), cette résilience des Hommes qui ont su triompher des pires épreuves de la vie? Et l’art n’est-il pas toujours un moyen pour conjurer les angoisses du Temps? Sun, 01 Jan 2023 00:00:00 GMT http://rivieresdusud.uasz.sn/xmlui/handle/123456789/1852 2023-01-01T00:00:00Z http://rivieresdusud.uasz.sn/xmlui/handle/123456789/1851 Nouvel imaginaire de la frontière dans le roman contemporain francophone d’afrique subsaharienne Hayatou, Guedeyi Yaeneta Cet article se propose d’interroger l’œuvre littéraire d’Abdourahman Waberi pour y saisir comment y est figuré l’imaginaire de la frontière et le/les sens de cette figuration. En fait, chez cet auteur, l’imaginaire de la frontière constitue le plus souvent un lieu de passage, de transgression, de subversion, de rencontre, de relation et d’échange entre les différentes sensibilités ; un lieu de renforcement, plutôt que de dilution du sens d’une différence culturelle. Ce lieu représente, en quelque sorte, une mise en abyme de la création artistique de ces auteurs africains francophones. La mise en récit de la frontière offre un lien symbolique qui relie le petit village fictionnel du fin fond d’Afrique au Tout-monde, véritable parcours initiatique qui conduit à une vision ouverte, totalisante et significative de l’homme et du monde. Sun, 01 Jan 2023 00:00:00 GMT http://rivieresdusud.uasz.sn/xmlui/handle/123456789/1851 2023-01-01T00:00:00Z http://rivieresdusud.uasz.sn/xmlui/handle/123456789/1850 Les mobilités dans l'espace ouest-africain aux XIXe et XXe siècles Fall, Papis Comakha La mobilité est une notion très complexe et polysémique. Ce constat est lié à ses multiples et diverses formes. Notre contribution tente d'examiner la problématique des mobilités en « situation coloniale ». S'inscrivant dans un contexte d'intrusion, de domination et de résistance coloniales, les mobilités sont étudiées, d'une part, comme « technique de pouvoir », méthode complétant l'arsenal de répressions, de sanctions et d'exploitations coloniales ; et d'autre part comme stratégie de réponse, de lutte et d'accommodation des sociétés indigènes. Cette thématique, relative aux mobilités en Afrique de l'Ouest, entre dans le cadre des questionnements d’une histoire coloniale attentive aux enjeux de la répression, de la domination, du maintien de l’ordre sécuritaire et aux réponses ou attitudes des indigènes. Par le tri, le croisement et l’examen des sources archivistiques et publications scientifiques, quelques questions taraudent notre esprit. Quelles sont les formes/types de mobilités ? En quoi les mobilités sont-elles une stratégie de contrôle colonial et de réponse des indigènes ? Quelles sont ses principales causes/motivations, dans une ambiance coloniale ? Quel a été l'impact des mobilités ? Sun, 01 Jan 2023 00:00:00 GMT http://rivieresdusud.uasz.sn/xmlui/handle/123456789/1850 2023-01-01T00:00:00Z http://rivieresdusud.uasz.sn/xmlui/handle/123456789/1849 Les Luso-africains de la Sénégambie : rôle économique et rapports avec la couronne portugaise (XVIe - XVIIe siècle) Ndour, Issa Entre les XVIe et XVIIe siècles s’étaient développés sur la Petite-côte de nombreux comptoirs notamment à Rufisque et à Portudal qui devinrent de véritables zones de brassages culturels entre Européens et Africains. Dans ces lieux de traite s’étaient établis des Luso-africains appelés Lançados qui, de par leur implication dans le commerce de l’ivoire, des peaux, du cuir et des esclaves, eurent une influence économique considérable. Grâce à une forte présence sur la côte et un monopole de fait sur les transactions, ils étaient devenus les intermédiaires incontournables dans le commerce entre les traitants européens et les fournisseurs africains. En effet, installés par petits groupes, les Lançados étaient en rapport les uns des autres, étendant sur tout le littoral un vaste réseau commercial. Leur poids économique grandissant suscita l’hostilité du Portugal qui promulgua une législation visant à enrayer cette communauté, mais cette entreprise n'eut jamais le succès escompté. Car ces Luso-africains entretenaient des relations privilégiées avec les souverains des royaumes côtiers du Kajoor, du Bawol et du Siin dans lesquels ils résidaient. Toutefois, la perte du monopole commercial par les Portugais et les relations souvent conflictuelles avec certains chefs africains vont réduire de manière sensible leur nombre sur le littoral de la Sénégambie septentrionale à la fin du XVIIe siècle. Sun, 01 Jan 2023 00:00:00 GMT http://rivieresdusud.uasz.sn/xmlui/handle/123456789/1849 2023-01-01T00:00:00Z